道教盗取佛教的超度

　　今按，佛教早期无有超度一说，后起的大乘佛教时期，密教时期，才有了超度。

　　中国自古也没有超度一说，佛教传入中国，才带来了超度。

　　道教自古没有超度，后来盗取佛教的超度，以自庄严。

　　今考中华古籍中，凡是说到超度的，大多数都指的是佛教，而且最早的超度记载，都是指的佛教，超度起源于佛教，无可置疑。

　　今按“百度汉语”软件查证，“超度”一词解释如下：……3,佛、道教谓使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难。

　　元关汉卿《鲁斋郎》第四折：“你做甚么好事？超度谁？”明高明《琵琶记·寺中遗像》：“把公婆的魂魄来超度。”《红楼梦》第三三回：“请几众僧人念经超度他。”巴金《＜神·鬼·人＞序》：“家里念经，超度母亲。”

　　据上语，《琵琶记》《红楼梦》中说的超度都是指的佛教，巴金的作品说的是佛教还是道教，暂不可考。唯有元代关汉卿《鲁斋郎》第四折中说的超度，指的道教，今摘录如下：“小道姓阎，道号双梅，在这云台观做着个住持。今日无事，看有甚么人来？（李四同旦儿上，云）自家李四是也。自从与俺那儿女失散了，十五年光景，知他有也无？来到这云台观里，与俺姐姐、姐夫并两家的孩儿，做些好事咱。（做见观主科，云）兀那观主，我是许州人氏，一径的来做些好事。（观主云）你做甚么好事？超度谁？”

　　这个元朝时期创作的《鲁斋郎》早于明朝《琵琶记》和清朝的《红楼梦》，《鲁斋郎》戏剧台词中的超度，指的是道教，难道超度是道教先有的吗？答案是否定的。我们继续看这个《鲁斋郎》里面的台词，还是第四折：

　　“（李四云）我也为此事来，咱和你一同追荐者。（李徕冠带同小旦上，云）小官李喜童妹子娇儿。我母亲被鲁斋郎夺将去了，父亲不知所向。亏了包待制大人，收留俺兄妹二人，教训成人。今应过举得了头名状元。奉着包待制言语，着俺去云台观里，追荐我父母去。早来到了也。兀那住持那里？（观主云）早知相公到来，只合远接；接待不着，勿令见罪。呀，怎生带着个小姐走？（李徕云）我一径的来做些好事。（观主云）相公要追荐何人？（李徕云）追荐我父亲银匠李四。”

　　在这里出现了三次“追荐”一词，这个“追荐”与“超度”乃是同义词。

　　接下来我们来看“百度汉语”中“追荐”一词的解释：

　　1,诵经礼忏，超度死者。

　　唐宗密《盂兰盆经疏》上：“搜索圣贤之教，虔求追荐之方。”《水浒传》第六十回：“寨内扬起长旛，请附近寺院僧众上山做功德，追荐晁天王。”

　　如上资料，则最早出现追荐一词的是唐朝佛教宗密法师的《盂兰盆经疏》，说明佛教在唐时就已经有了追荐的概念了，而同时期的道教，还没有资料可以证明有追荐的出现。至于说唐朝以前，佛教有没有追荐，我们还要继续考证。