古代典籍里的孩子(典籍里的孩子有哪些)

　　我们经常听说过一句话：龙生九子,各有不同。说的是古代深化传说中的龙，所孕育出生的九个孩子其实是并不相同的。但我们是否听说过：“虎生三子，必有一彪”呢？那个这个彪到底指的是什么呢？其实“虎生三子，必有一彪”说的就是在老虎所生的三个犹在之中就一定会有一只彪，这个彪最是凶猛，能食虎子。

　　有人说了，第三只老虎不也是老虎么？其实彪到底是什么呢？彪是一种比较神秘的动物，介于虎豹中间的神秘动物，彪的形象一直让人非常的匪夷所思，而他最大的特点是就是他的脸上布满了美丽的花纹，他的性情非常凶猛，所以就有了“黄虎”之称，在广西民间，有“黄虎”能够跳上虎背，将虎的脖子咬断的传说。

　　其实我们听到最多的“彪”就是在东北话中的“彪”，而在东北话中的“彪”其实就是说一个人比较生猛、莽撞、二楞、傻帽的意思，都是贬义词。但是在老虎生下来的三个幼崽中，虽然说会有一只比较生猛爱争咬别的小老虎，但是他们小老虎之间还是能够非常和睦的相处的，这件事，野外的动物学家就已经通过的长期的追踪观察证实了这件事情。

　　有句话说的好叫做“虎毒不食子”，但是为什么会有小老虎被成年的老虎咬死的事情发生呢？其实被咬死的小老虎往往都是成年的公虎做出来的事情，而它所咬死的老虎也不是自己的孩子，它咬死小老虎的目的就是为了让母老虎归顺自己。还有一种说法称是被赶走的老虎为了报复，所以就回来咬死了其他的老虎，而被赶走的就是“彪”，这种说法也只是一种传言。

　　为什么老虎在如今能够成为保护动物呢？因为老虎一年之中也就只能生一胎，而在这一胎之中只能有一只或两到三只，最多五只，老虎的寿命一般是十到十五年，两到三岁性成熟，但是老虎一般是很少有能够生三只的，就是生三只也养不活。所以老虎才能够这么珍贵。

　　其实彪的存在并不是空穴来风，在中国古代的文化典籍中，是有提到的，彪在元时期是被尊称为“北方文雄”的，元好问曾经在《癸辛杂识》中就记载了这样的一个小故事：虎生三子，必有一彪。彪最犷恶，能食虎子也。

　　余闻猎人云：凡虎将三子渡水，虑先往则子为彪所食，则必先负彪以往彼岸，既而挈一子次至，则复挈彪以还，还则又挈一子往焉，最后始挈彪以去。盖极意关防，惟恐食其子故也。

　　两者之间区别：

　　童话故事一般带有美好的事物，是说给小孩和爱幻想的人听的。传说则是一些缥缈不存在的一些让人产生无限联想的故事或片段。

　　典故的释义要比掌故来得宽泛。掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对；典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。

　　2021年2月12日20：00

　　典籍里的中国的播出时间

　　《典籍里的中国》是由总台央视综合频道倾力打造的文化类创新节目，由撒贝宁主持。节目将聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。该节目于2021年2月12日(农历牛年大年初一)在央视综合频道晚8点档首播。央视频、央视网等新媒体平台同步播出。

　　《典籍里的中国》第10期主要内容就是讲《周易》，本期节目穿越了上古、中古、近古三个历史时期，带领观众识读被誉为“群经之首”“大道之源”的《周易》，详细介绍了《周易》所宣扬的古人的美德和文化，感受涵盖万有的深邃东方智慧，歌颂先贤们自强不息、厚德载物的精神和美德。

　　哪吒成仙时还是个小孩，没成亲，也没孩子。

　　哪吒，中国古代神话传说中的神仙，为托塔天王李靖与殷夫人（素知夫人）的第三太子，

　　陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女。这时，哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟，共商报复之计。

　　《典籍里的中国》第一期讲述的是被称为“史书之源”的《尚书》。这本书传承了2000余年，构建了我国最基本的知识体系，同时，这本书也是最早被翻译流传到西方的典籍之一。这部典籍主要记载着尧舜禹夏商周时期发生过的重大历史事件，出现的历史人物以及人物所代表的历史智慧。

　　节目期间吸引我的是主持人撒贝宁与伏生的对谈，有一句话深深的戳中了我的泪点，“华夏为何是一体？自古就是一体”。是啊，从古到今，我国一直是一个独立的国家，独立的民族，及时遇到过危机，但最后我们都挺了过来，而典籍就是我们在这一次又一次困难当中，承载着我们在困难中学到的知识，记录了在困难当中，我们中华民族不屈的意志和坚定的信念。

　　2021年大年初一当天，播出了一个传承中国经典文化的节目《典籍里的中国》。本期节目主要内容：西汉史学家司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宗旨，创作了《史记》这部中国第一部纪传体通史，他不仅用独特的笔触描摹着上起黄帝、下至汉武约三千年的历史，更用“不虚美、不隐恶”的朴素唯物史观，对后世史学和文学都产生了极为深刻的影响。

　　愚公移山，画蛇添足。

　　1、愚公移山——出自《列子·汤问》2、画蛇添足——源于《战国策》3、掩耳盗铃——出自《吕氏春秋·自知》4、亡羊补牢——出自刘向《战国策楚策四》5、买椟还珠——出自《韩非子》6、守株待兔——出自《韩非子·五蠹》7、杯弓蛇影——出自汉应劭《风俗通义·怪神》8、不得要领——出处西汉·司马迁《史记·张骞传》9、抛砖引玉——出自宋·释道原《景德传灯录》10、尔虞我诈——出自《左传·宣公十五年》11、班门弄斧——出自唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》12、大笔如椽——出自《晋书·王珣传》13、打草惊蛇——出自宋·郑文宝《南唐近事》14、雕虫小技——出处《隋书·李德林传》15、拔苗助长——出自《孟子·公孙丑上》

　　元裕宗孛儿只斤·真金（Jingim，1243年—1286年1月5日），元朝宗室，元世祖忽必烈嫡长子，元成宗铁穆耳的生父，母察必皇后。1261年被封为燕王，1273年被封为皇太子，1279年参决朝政。真金自幼深受汉文化影响，当政后亦作为汉法派之领袖与阿合马等理财派对立。1285年因禅让事件而忧郁成疾，同年十二月病逝，元世祖赐谥号明孝太子。1294年元成宗登基，追尊其父真金为皇帝，上庙号裕宗，谥号文惠明孝皇帝。以后的元朝皇帝都是真金的后裔。

　　孛儿只斤·忙哥剌：元朝首位皇帝孛儿只斤·忽必烈的第三子。至元九年（1272）忽必烈将他的第三个儿子忙哥剌封为安西王，镇守唐兀之地。至元十七年（1280）忙哥剌病亡，阿难答袭封为安西王。

　　孛儿只斤·朵儿只:为元朝首位皇帝孛儿只斤·忽必烈，庙号世祖，谥号圣德神功文武皇帝的长子。

　　孛儿只斤·那木罕：孛儿只斤·忽必烈第四子，那木罕亦皇太子真金母弟。

　　孛儿只斤·爱牙赤，蒙古族，是元世祖孛儿只斤·忽必烈第六子。元二十四年病卒。

　　孛儿只斤·奥都赤，世祖孛儿只斤·忽必烈第七子。至元六年十月，封西平王，赐驼纽鋈金银印。九年，命讨建都蛮，诸王阿鲁帖木儿、秃哥，南平王秃鲁，各率所部从之。

　　孙子

　　元顺宗孛儿只斤·答剌麻八剌（1264年—1292年），元朝宗室，元世祖忽必烈之孙，太子真金次子，元武宗、元仁宗之父。

　　大德十一年九月十一日（1307年10月7日），答剌麻八剌的儿子海山即位，是为元武宗，元武宗追尊答剌麻八剌为皇帝，为答剌麻八剌上庙号顺宗，汉文谥号曰昭圣衍孝皇帝。

　　元成宗孛儿只斤·铁穆耳（1265年10月15日—1307年2月10日），元朝第二位皇帝（1295年－1307年在位），蒙古帝国第六位大汗。元世祖忽必烈之孙、皇太子真金第三子。母徽仁裕圣皇后弘吉烈氏。

　　至元三十年（1293年）封皇太孙，总兵镇守漠北。至元三十一年（1294年），在其母阔阔真与大臣伯颜等人的支持下即皇帝位于上都大安阁。

　　大德十一年（1307年）驾崩，后继无人，埋下了元朝中期皇位争夺战的隐患。元成宗在位十三年，庙号成宗，谥号钦明广孝皇帝。蒙古汗号完泽笃可汗。

　　元成宗孛儿只斤·铁穆耳（1265年10月15日—1307年2月10日），元朝第二位皇帝（1295年－1307年在位），蒙古帝国第六位大汗。元世祖忽必烈之孙、皇太子真金第三子。母徽仁裕圣皇后弘吉烈氏。

　　至元三十年（1293年）封皇太孙，总兵镇守漠北。至元三十一年（1294年），在其母阔阔真与大臣伯颜等人的支持下即皇帝位于上都大安阁。

　　大德十一年（1307年）驾崩，后继无人，埋下了元朝中期皇位争夺战的隐患。元成宗在位十三年，庙号成宗，谥号钦明广孝皇帝。蒙古汗号完泽笃可汗。

　　元成宗孛儿只斤·铁穆耳（1265年10月15日—1307年2月10日），元朝第二位皇帝（1295年－1307年在位），蒙古帝国第六位大汗。元世祖忽必烈之孙、皇太子真金第三子。母徽仁裕圣皇后弘吉烈氏。

　　至元三十年（1293年）封皇太孙，总兵镇守漠北。至元三十一年（1294年），在其母阔阔真与大臣伯颜等人的支持下即皇帝位于上都大安阁。

　　大德十一年（1307年）驾崩，后继无人，埋下了元朝中期皇位争夺战的隐患。元成宗在位十三年，庙号成宗，谥号钦明广孝皇帝。蒙古汗号完泽笃可汗。

　　曾孙

　　元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达（1285年4月9日—1320年3月1日），元朝第四位皇帝（1311年4月7日—1320年3月1日在位），蒙古帝国第八位大汗。元裕宗真金之孙、元顺宗答剌麻八剌第三子（嫡次子）、元武宗海山同母弟。

　　元仁宗早年从李孟学习儒家典籍，通达儒术，倾心释典。大德九年（1305年），出居怀州，后助其兄海山登基。元武宗即位后封他为皇太子，相约兄终弟及，叔侄相传。于武宗死时嗣位，年号皇庆和延祐。

　　元仁宗在位期间，大力进行改革，进用汉族文臣，减裁冗员，整顿朝政，实行科举制度，推行“以儒治国”政策，复兴元朝。他死后并未传位武宗之子和世瓎，而是传位其子元英宗硕德八剌。

　　劳姓基本上都是“汉族血统”。

　　劳姓来源简介，姓氏源流

　　源流一

　　起源于汉代，是一个以山为氏的姓。在今天的山东省青岛市东面的海面上，有一个有名的风景胜地——崂山。崂山在古代的时候称为劳山。居住在崂山的人一直自为体系，很少去与外界的人交往。相传在秦始皇时期，方士徐福带领着3000童男童女出海访仙，就是从崂山上的船，后徐福子孙世居于此。居住在崂山的人一直到西汉时才开始与外界的人交往，也就是从这时开始，他们成为了汉王朝的百姓。汉王朝在这个时候赐他们为劳姓。世代相传。

　　源流二

　　源于禽名，出自先秦时期酷吏博劳，属于以官职称号为氏。在典籍《广韵》中记载：“古有博劳。”博劳，原本是一种小型鸟类，为候鸟性猛禽，古代称其为“鵙”，亦称百劳、浊温，在医药典籍《本草》中称作“博劳”，今动物学书籍中通称“伯劳”。

　　源流三

　　源于地名，出自唐朝时期江陵劳劳亭，属于以山名为氏。江陵劳劳亭，自三国以来就是一个非常著名的地名，为孙吴国时期所建。江陵，故址在今江苏省南京市区南部，“劳劳亭”在古代是人们送别之所，特别是在唐朝诗仙李白撰写了《劳劳亭》一诗之后，其名更著。

　　源流四

　　八旗汉族姓氏引于简明满族姓氏全录

　　[劳氏]LaoHala本汉族（尼堪）姓氏，见于《八旗满洲姓氏通谱》，世居辽阳。

　　得姓始祖

　　赵眛(赵劳眛)

　　项羽只有两个儿子。

　　项羽的原配是袁氏，她为项羽生下了一个儿子叫项龙，还有一个儿子叫项昌，(虞姬并没有生下孩子，连女儿都没有)!在项羽突围乌江之前，项羽早就做好必死的准备，他将儿子送走，自己死的也安心了!

　　项羽的儿子隐居在浙江绍兴，“项氏族谱”里面有记载，浙江绍兴的白马村的项氏后人就是当年项羽的后裔，但是项羽的兄弟这么多，如何肯定是项羽的后裔呢，只不过项羽太出名而已，也许这就是名人效应吧!项羽死后1000多年后，南宋的朱熹还曾去白马村考察过，看看项羽到底是不是还有后人存在，他的结论是“有”，只是不知道他为啥这么肯定，也许在南宋，“程朱理学”是权威吧，朱熹是创始人之一，他的话也没有人质疑!