道教法术:易象国学文化五彩(易学文化图片)

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易象国学文化五彩(易学文化图片)

易象国学文化五彩(易学文化图片)

  

  文化艺术传播有限公司的经营范围提供如下供参考:文化学术交流、市场推广宣传、大型礼仪庆典活动策划、企业形象设计;模特演出经纪。

  

  1、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

  

  2、即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。

  

  3、风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

  

  4、夫妻反目,不能正室。

  

  5、物无妄然,必有其理。

  

  6、泽无水,困。君子以致命遂志。

  

  7、含章可贞,或从王事,无成,有终。

  

  8、君子以独立不惧,遁世无闷。

  

  宋代开始,义理派注重以经;象数派则进一步哲理化数理化。

  

  此时的义理派继承了王弼的学说,并注重以儒家思想为基础来解释易,并抨击老庄玄学。其代表人物为程颐、张载、朱熹、杨万里等。

  

  象数派则注重图解方式的运用,其代表人物为陈抟(tuan),此外还有邵雍、周敦颐,他们主要研究先天八卦图、河图洛书太极图等。

  

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  所谓易学之象数派,起源于汉代。汉人解《易》,离不开象和数。汉代之今文易学,偏重于象数,西汉初周王孙、丁宽等承习先秦卦变、互体等旧例以讲象数;其后焦延寿、京房等讲阴阳灾异,使象数学流于祥吉凶之术;至宋代陈抟、邵雍又发展为先天象数之学。陈抟得道教之图,创为太极河洛先天后天之说。陈抟传其说于后世,至刘牧推崇《河图》、《洛书》,以讲河洛之学闻名;李之才讲卦变说,属陈抟的图书学派;至周敦颐讲象,以图解《易》,作《太极图说》;邵雍则重先天伏羲之《易》,精于数学,著《皇极经世》,讲先天象数学,以先天学来源于先天图,为心法,认为“心为太极”,万化万事生于心,把宇宙万物的生成过程归结为象、数的演化过程。

  

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  所谓易学之义理派,虽起于三国魏名士王弼,然《易传》以哲理注《易》以及汉代古文费氏《易》对义理学派产生了一定的影响。《易》本为卜筮之书,王弼注《易》,独宗义理,一扫术数,倡《周易》之义理学。但王弼尚玄学,其义理含有老庄思想,以道家玄理发展了儒家哲学。义理学发展到北宋,胡瑗作《周易口义》,孙复作《易说》,石介作《徂徕易解》,李觏作《易论》,阐发义理;后程颐著《易传》,推阐义理,成为宋易义理派的代表。程氏易学重理而轻视数,他虽与邵雍同里巷居多年,世间事无所不论,然未尝言及数。但程颐也不完全排斥象数,只是把象数作为“末”和“流”,而批评象数派“义起于数”、“理源于数”的观点。

  

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  宋代易学发展到南宋,朱熹针对程颐过分讲义理而轻视象数,以及象数派穿凿附会入于末流,而忽视义理的两种偏向,提出“《易》本卜筮之书”,其辞必根于象数的观点,以求经文之本义,而批评程氏易说;又提出经传相分,把《周易》分为伏羲、文王、孔子三圣之《易》,而探求伏羲之《易》的原始本义,认为古《易》经传相分,彖、象、文言等与经各在一处,并论述了易学发展的阶段;通过比较《周易本义》和《周易程氏传》,可见朱熹、程颐易学思想之异同;朱熹从经文本义出发,主张以象数求易理,并强调义理、卜筮、象数相结合,集理、占、象数为一体,在经传相分的前提下,亦重视《易经》与《易传》的联系,从而在克服程颐义理易学与邵雍象数易学之不足的基础上,对双方都有吸取,并加以发展,把义理、象数包括图书学统一起来,最终是为阐发义理作论证。在这个过程中,将《周易》的原理高度哲理化,发展了宋代易学,这在中国易学史上占有重要的地位~

  

  《周易》之“经”“传”及易学简要

  

  据易学史料,今通行本《周易》分“经”与“传”两部分。

  

  《周易》之“经”——《易经》(狭义)是一部筮书,即算卦的书,成书于西周时期,出自卜史官之手,与周王室有关。

  

  《易经》全书六十四卦,即卦形64个、卦名64个、卦辞64条、爻辞384条、用九1条、用六1条,除了卦形之外,文字共450辞(所谓辞,就是长短不等的一段话,有的只有几个字),经文共4940个字。

  

  《周易》之“传”——《易传》是一部哲学书,用儒家的伦理观念、道家和阴阳家的天道观,附会推演、阐释《易经》,成书于战国秦汉间,出自受道家影响的孔门儒生经师之手。

  

  《易传》共七种十篇,亦名《十翼》,即《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言》篇、《系辞》上下篇、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。

  

  《周易》之“经”“传”,二者相差好几百年,其性质完全不同,应分别对待。

  

  易学是汉代以来的经师、学者对《易经》所作的各种解释发挥,附会推演。广义的“易学”包括《易传》;狭义的“易学”,专指《易传》之外对《易经》的解释,分为象数学派和义理学派。

  

  易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。易学源于《易经》之学,简称易学。是古人思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史事件,因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍,是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易学与儒家易学,易学在发展过程中,逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”。五圣所“揆”为阴阳、三才观。“中华文明探源工程”首席科学家、专家组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布:是孔子“开创了易学”。

  

  中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、思想、文字、语言,之后是六艺,也就是:礼、乐、射、御、书、数,再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

  

  易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的学问。易学源于《易经》之学,简称易学。是古人思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。

  

  有人认为易学能测吉凶,能察未来带有一定神秘色彩,出于好奇心

  

  第一本书:《山海经》

  

  相信《山海经》这本书大家已经非常的熟悉了,其实,《山海经》分为两种,一本是《海外四经》另一本是《海内四经》,这本书记录了上古时期的独特财富和宝藏,并且还有很多的奇怪的神兽,不过,这本书的作者不详,具有非凡的文献价值和收藏价值,全书共有18篇其余的篇章内容已经丢失,很多的考古学家对于这本书也有着很大的兴趣!

  

  第二本书:《易经》

  

  《易经》又被分为《连山》、《周易》以及《归藏》,这本书本着用卦的形式来探索各种事物的道理,据说《连山》和《归藏》已经失传,也是一种历史文化的一种遗憾,不过,《周易》还是非常具有研究性的,《山海经》可以说是中华文化的杰出的代表,也是群经的代表,内容涉及的非常广泛!

  

  第三本书:《皇帝内经》

  

  《皇帝内经》又分为《灵柩》和《素问》两个部分,是我国最早的医学典籍,与《难经》、《伤寒杂病论》以及《神农本草经》统称为传统医学四大经典著作,可以说是一本有关人类健康的百科全书,里面很多的医学知识也被很多的西方的研究中医的医生所学习和借鉴,具有非常高深的医疗知识和文化!

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