古代道教思想神话典籍(道教重要典籍)

　　

　　《汉书?艺文志》记载《墨子》共71篇，目前仅存53篇。这53篇文章是墨子和他的弟子，经过漫长的岁月集体写成，其中《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》、《非命》等篇是墨子的弟子记录墨子的学术演讲词，文风连贯，思想统一。

　　

　　《非儒》、《耕柱》、《贵义》等篇，是墨子的弟子记录墨子的言行集。《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》等篇，是墨家后进学者发挥墨子思想的杂论。

　　

　　《经》上、下，《经说》上、下，《大取》、《小取》等六篇，被称为《墨辩》或《墨经》，是墨家后进学者的逻辑学和科学著作。

　　

　　《黄帝书》为道家黄老学派典籍的总称，黄老学派为道家黄帝之言与老学的合称。在春秋战国与汉朝初年，人们一般都说“黄老之学”，到了汉末魏晋这才有了老庄并称，进入了庄子之名最显的魏晋玄学时代。

　　

　　《化书》,道家著作，唐末五代谭峭撰。共六卷，分道、术、德、仁、食、俭六化，一百一十篇。全书在内容上，谭峭继承老子“有生于无”最后“有”又归于“无”的思想,认为“道”是万物变化的根本。他认为,“道”具有本体和变化的两重职能,就本体说,它是“虚”,就变化说,它称“化”。

　　

　　《道德经》

　　

　　《道德经》又称《道德真经》和《老子》，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。《道德经》代表了老子的哲学思想阐述了“道”和“德”的深刻含义，阐明了老子的宇宙观、人生哲学和修养方法，立体而多层次地剖析了宇宙万物和人类本身的种种内涵。《道德经》曾被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响联合国教科文组织曾有统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名着。

　　

　　据《晋书·葛洪传》可知，《抱朴子》内外篇原共有116篇。今本已非完帙，亡佚40余篇。严可均在《铁桥漫稿》《代继莲龛为抱朴子叙》中说:“今本仅《内篇》之十五六，《外篇》之十三四耳。”

　　

　　《内篇》卷前有葛洪《序》，称《内篇》20卷。《隋书·经籍志》称《内篇》21卷，《音》1卷，入“道家”。《新唐书·经籍志·道家》称《内篇》10眷。《宋史·艺文志·杂家》称《内篇》20卷。《郡斋读书志》称《内篇》20卷。历代著录以20卷为多，《内篇》原当为20卷。《道藏》所收即为20卷，卷各一篇，共20篇。

　　

　　《外篇》卷后有葛洪《自叙》，称著“《外篇》50卷”。《隋书·经籍志》称《外篇》30卷，入“杂家”。《新唐书·经籍志·杂家》称《外篇》20卷。

　　

　　《宋史·艺文志·杂家》称《外篇》50卷。晁公式《郡斋读书志》称《外篇》10卷。陈振孙《书录解题》曰:“《馆阁书目》有《外篇》50卷，未见。”纷坛错互，说法不一。《道藏》所收《外篇》为50卷，与自叙合

　　

　　1、《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

　　

　　2、《道德经》。春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

　　

　　3、《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

　　

　　4、《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。

　　

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　　5、《玉皇经》。道教经典，全称《高上玉皇本行集经》，有3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。经文由《清微天宫神通品》《太上大光明圆满大神咒品》《诵持功德品》《天真护持品》及《报应神验品》组成。主要叙述元始天尊在清微天中宣讲玉帝来历的神话。有多种注本，收入《正统道藏》和《道藏辑要》。

　　

　　6、《西升经》是道教经典书籍，全称《老子西升经》为老子五部著作之一。《道教义枢》曰：“尹生所受者，唯《道德》、《妙真》、《西升》等五卷。”据南宋赵希弁《昭德先生读书后志》记述，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。此经最早称记，后纪而成书。是早期道教的一部重要经典,与《老子》的关系非常密切。该书在道教思想史上有着独特的地位和相当大的影响。

　　

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　　《抱朴子外篇》晋葛洪所著。主要谈论社会上的各种事情，属于道家政治范畴，也反映了葛洪道本儒末的思想轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。

　　

　　道教经典指道教在长期的发展过程中，积累的卷帙浩繁的经籍书文。道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。主要经典《道德经》《南华真经》《文始真经》《冲虚真经》《通玄真经》《度人妙经》《阴符经》《清静经》《西升经》《心印经》《黄庭外景经》《黄庭内景经》《玉皇经》《玉枢经》《三官经》《北斗经》《周易参同契》《悟真篇》《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《坐忘论》《化书》《重阳立教十五论》《龙门心法》★玄门日诵早坛功课经经前诸韵赞八大神咒太上老君说常清静经太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经太上灵宝天尊说禳灾度厄真经高上玉皇心印妙经诸真宝诰中堂赞及邱祖忏文等小赞及结经谒等★玄门日诵晚坛功课经经前诸韵赞太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经元始天尊说生天得道真经太上道君说解冤拔罪妙经诸真宝诰中堂赞及报恩宝诰等小赞及结经偈等藏外道书道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。清代编有《道藏辑要》。当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。敦煌道藏二十世纪初道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大批古代经典文书抄本。其中道教遗书抄本约有五百余件，其抄写时期在南北朝后期至唐朝中期约二百年的时间，尤其以唐高宗，武后至唐玄宗时代的抄本最多。其内容包括道家诸子、道教经典、科仪等约有一百多种道书，其中约有半数抄本是《正统道藏》未收入的早期道教典籍。敦煌道经的发现，不仅弥补现存明《道藏》的缺佚，而且为研究河西地区的道教历史提供了珍贵史料。敦煌遗书一经出现，便引起了国内外学者的极大关注。日本学者大渊忍尔1978年出版《敦煌道经目录》，该书著录敦煌道经抄本约四百九十六件。1979年，大渊先生又出版《敦煌道经图录篇》，刊载全部敦煌道经的影印图版。1999年中国李德范先生出版了《敦煌道藏》，将敦煌出土遗书中的五百余件敦煌道教文献整理汇编，集成五巨册。中华道藏《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类。全藏分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。各部类所收经书。按道派源流和时代先后编排次序。道藏辑要清康熙年间长州进士彭定求编成《道藏辑要》二十八集，即收有《道藏》未收之晚出道书一百种，二百八十卷，后绝板。清嘉庆年间，侍郎蒋元庭在京编集并刻板印刷。收入道书一百七十三种，皆取自明《正统道藏》，是为《道藏》要集选刊。清光绪三十二年（1906）成都二仙庵住持阎永和、新津彭翰然发起重刻，井研贺龙骧参与校订，并增刻了《道藏辑要续编》。现通行本即为二仙庵版本，该书共二百四十五册，所收道书已增至二百八十七种，其中新增道书一百一十四种，皆为明《道藏》未收的典籍。全书按二十八宿顺序排列，字板是用梨木双面雕刻而成，共一万四千多块，1957年搬往青羊宫保存至今，为当今道教经籍中唯一存板。宗教信仰自由政策恢复后，青羊宫便印刷线装对外供应，1986年巴蜀书社又重印出版。

　　

　　《管子》《老子》《列子》《清戒》《庄子》《百字碑》《翠虚篇》《翠虚吟》《大道论》《道窍谈》《地理说》《福寿论》《关尹子》《管窥编》《淮南子》《还源篇》《黄庭经》《慧命经》《金丹歌》《楞严经》《七破论》《敲爻歌》《日用经》《入药镜》《十二叹》《十二笑》《说戒喻》《胎息经》《太玄经》《天口篇》《通关文》《录》《悟真篇》《西升经》《下苦歌》《泄》《修道辩》《玄肤论》《玄要篇》《玄珠录》《训世文》《阴骘文》《玉皇经》《指玄篇》《坐忘论》《韬光歌》《百回详注》《百字碑注》《碧苑坛经》《常清静经》《唱道真言》《初真十戒》《大成捷要》《大丹直指》《大道真传》《道门语要》《恨六贼歌》《黄帝四经》《既济真经》《金丹妙诀》《金丹问答》《金丹要诀》《金丹真传》《金华宗旨》《金仙证论》《敬日月文》《孔易阐真》《炼阴精歌》《灵宝毕法》《吕祖心经》《七言律诗》《青华秘文》《三车秘旨》《神室八法》《水石闲谈》《谭子化书》《天仙心传》《通玄真经》《铜符铁卷》《五篇灵文》《五言律诗》《悟真直指》《西游原旨》《西游箴言》《象言破疑》《修真辩难》《修真后辨》《修真后辩》《修真九要》《玄机直讲》《玄科戒律》《玄谭全集》《延生心经》《玉井奥诀》《云笈七签》《蛰龙睡功》《正易心法》《周易阐真》《?i冠子》《赤文洞古经》《道德经真义》《得道了身经》《洞天福地记》《还丹复命篇》《还源篇阐微》《黄帝阴符经》《金丹就正篇》《金丹四百字》《金丹直指歌》《金关玉锁诀》《老君说十戒》《老君说五戒》《乐育堂语录》《礼经祝三首》《灵宝度人经》《灵源大道歌》《吕祖鼎器歌》《吕祖黄鹤赋》《吕祖修养经》《吕祖真经歌》《梅华问答编》《破迷正道歌》《奇经八脉考》《敲爻歌直解》《四百字真义》《太平经合校》《太上感应篇》《养性延命录》《指玄访道篇》《钟吕传道集》《周易参同契》《紫清指玄集》《参同契三相类》《赤松子中诫经》《丹阳修真语录》《丹阳真人语录》《道情诗词杂著》《二懒开关心话》《涵三语录节选》《化胡经十二戒》《金丹四百字解》《九鼎神丹经诀》《酒色财气四调》《老君二十七戒》《内炼金丹心法》《栖云真人语录》《三宝大有金书》《上品丹法节次》《受持八戒斋文》《太乙金华宗旨》《天仙道程宝则》《天隐子养生书》《无根树词注解》《悟元仙师二说》《仙佛合宗语录》《消灾护命妙经》《性命法诀明指》《修真辩难参证》《又戒道者四词》《中极三百大戒》《抱朴子（内篇）》《参同契经文直指》《参同契直指笺注》《洞玄灵宝定观经》《海内十洲三岛记》《黄庭遁甲缘身经》《金丹四百字注释》《吕祖泌园春丹词》《妙林经二十七戒》《劝世修理坟墓文》《上阳子金丹大要》《思微定志经十戒》《孙不二元君法语》《琐言续太虚集录》《太上老君内观经》《太上十三经注解》《天仙道戒忌须知》《养生十三则阐微》《阴真君还丹歌注》《重阳立教十五论》《参同契直指三相类》《高上玉皇心印妙经》《关圣帝君觉世宝训》《如是我闻关窍要旨》《太霄琅书十善十恶》《天仙正理直论增注》《性命双修万神圭旨》《修斋求道当奉十戒》《李祖师女宗双修宝筏》《吕祖师三尼医世功诀》《吕祖师三尼医世说述》《西王母女修正余十则》《元始四十九章修道经》《证道一贯真机易简录》《大通祖师训诫门人之说》《吕祖三尼医世说述管窥》《老君太上虚无自然本起经》《太上老君说百病崇百药经》《太上说南斗延寿度人妙经》《老君说一百八十戒（并叙）》《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒》《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》

　　

　　《墨子》为战国百家中墨家的经典。墨子提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,对哲学、逻辑学都有研究和贡献。

　　

　　墨家著作在六朝以后逐渐流失，原来有《墨子》《胡非子》《随巢子》《我子》《田俅子》《尹佚》等墨家著作，现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》误收藏，才得以留传下来。

　　

　　先秦诸子散文中，以《庄子》援引神话最多。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

　　

　　先秦诸子散文中，以《庄子》援引神话最多。《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。

　　

　　庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

　　

　　《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬。