为堕胎婴灵供灯有何功德,在家供灯和在寺庙供灯

　　金刚大师-龚，“功”是关于功夫，“德”是关于你得到的和得到的。

　　“圣龙宝窟”也说：邪恶尽力而为，善良充满美德。这是另一种说法，制止恶是功夫，养成善是积累美德。善恶的标准是戒律。在这本经文中，有三十二至三十七本经文。它会给您详细介绍这五个戒律和十种美德，并在日常生活中充分运用这五个戒律和十种美德，以便您可以知道自己的内心在动。口头捏造，好的和坏的。六年级佛经是《无限生命经》中提到的戒律，四十八条誓言是该经中提到的菩提心。优点一词应被清楚地识别。“如果你有德行，你也会得到好处。”优点的优点与得失的含义相同。“从实践中获得的好处被称为功绩。”如果您不练习锣，那么您就不会有美德。只有练习锣，才有美德。梁武帝为建设道教庙宇，庙宇和丛林做出了贡献。这是外国资金的捐赠，他本人没有这样做，所以他没有耕cultivate自己。什么是耕种？它是为了割除邪恶和培养善良，他本人却没有割除邪恶。您会看到自己仍然有名望和财富。他喜欢别人欣赏他。当菩提达摩大师讲出真相时，他并不高兴，因此他将立即送他离开。他没有继续问，问菩提达摩大师有什么优点，菩提达摩大师肯定会告诉他。我没有做这件事的优点，那是什么？优点。如果梁武帝问，我的祝福会很大吗？菩提达摩大师一定很惊讶，很大！您所培养的是伟大的祝福，而不是功绩。优点是什么？打破邪恶，培养善良，打破困境是功，证明菩提是美德，你必须明白这一点。在不认识外表而寻求报应的情况下练习这三种慷慨大意，那就是美德。我做的好事是希望对我有好处。这是祝福，这是优点，不是优点。功绩必须与您的性美德相对应。您仍然必须要求它，也就是说，您具有自私，名望和好运，并且您具有这种思想。你所做的善事都是功德，功绩却不存在。人们真的放开了自私，名望和声誉，放开了对五个欲望和六个尘埃的贪婪，这才是真正的优点。

　　我在1990年代住在新加坡，景宗学会与该学院非常接近。到那里走了大约三分钟。弘艺大师早年曾在那儿住过，那是光启老僧侣的道场。老和尚离我很近。我在新加坡上课，他经常来听。告诉我一些有关弘一大师的故事，我们非常感动。弘一大师很小的时候就没有学佛教。他的傲慢，高尚的态度，对他人的认真态度，一点也不宽容。在日本求学时，我和同学们八点约会，并来看他住的地方。当他迟到三四分钟时，他站在阳台上骂他们并将他们赶走。约会是在八点钟，所以要在八点钟来，不要提前一分钟开门，也不要迟到一分钟见到你，太苛刻了。在学习佛教之后，他晚年在新加坡时，那种温柔，谦虚和依恋消失了，他的烦恼也破灭了。他是一位尊贵的客人，也是一位尊贵的客人。光启大师请两个年轻的门徒照顾他的生活。他很随便。有时光启大师和他一起吃饭。他说，看到这道菜太咸了，它有点咸。这道菜已经褪色，味道清淡。能接受一切，一点都不挑剔。这是什么？这是道德的做法。他放开了所有年轻的依恋以及对自己和他人的苛刻要求。他彻底改变了一个人，以便其他人可以看到他尊重他，快乐地走近他，并真正实现了恒顺。众生，因功德而欢欣鼓舞。光茶大师告诉我，在新加坡生活了一段时间之后，我的日常生活很简单，我可以做自己能做的一切，而不会打扰别人。我们知道洪逸师傅的身体不好，又瘦又病，他年轻时就没有出家，很难为他服务。在学习佛教之后，他改变了。这个话题讲的是“恶做功”，修炼锣，“善良美德”，我们在弘毅大师的身上看到了他的功德

　　让我们给我们一点“恭德”，这两个词也应该简单说明一下。“功”是指功夫，“德”是指你的收获和收获。您必须竭尽全力。这种“美德”与得失和收益具有相同的含义。什么是功夫？戒律，专注和智慧是功夫。例如，慷慨大方主要是为了打破贪婪和贪婪。如果慷慨真的消除了我们的贪婪和贪婪，那就是功夫了，我们会精神焕发，轻松自在。就像第六祖首说的那样：“一开始什么都没有，哪里可以得到灰尘。”那就是他得到的，而他得到的是一颗纯洁的心。功绩要自己培养。在佛教的今天，我们经常用钱捐钱。这仅仅是慷慨不能成为优点。里面没有功夫，没有功夫，就不可能打破贪婪。尽管慷慨得到了修复，但是慷慨的力量不足以打破贪婪，如果没有足够的努力，慷慨就无法成为功夫。有时，它不仅不能成为功夫，反而会适得其反。他只有在听到佛教说“奉献自己的价值”时才愿意慈善。这是世界上的一项商业交易，没有比这更大的好处了。今天捐款1美元，明天您将获得10,000元的奖励。这应该很快完成。这种慈善不仅不能打破贪婪，反而会增加贪婪。他为什么来慈善？他是为了贪婪而不是为了佛法而付出。佛法谈论切断贪婪和奉献。贪婪地把佛教奉献给佛教有什么收获吗？有收获，不是功德，而是功德，福气。

　　无论如何，您的慈善总会受到祝福，而报应就是对三个领域内遗漏的祝福。的确，您可以广泛种植福田，也不能声称自己有功。我们必须区分优点和优点。功绩与功绩是不同的，功绩可以给予他人，我的奖赏是巨大的，我不喜欢它，我可以将它给予你，你可以得到它。功绩不好，功绩是我的智慧，才华，不能给予他人，也不能给予他人冥想，般若和戒律。自我修养必须取得功绩，自我修养可以赋予他人价值，他人也可以给予我们。明天我们的道场将举行冬至祖先仪式，我们可以将我们已经耕种的祝福送给各朝代的祖先。诵经也是如此，这对我们自己是值得的。我们把这个优点还给他，而他得到的就是优点。

　　功绩与功绩并不相同。功绩必须有功绩。为什么有优点？因为优点是洞察力，所以真正的本质本质上就足够了，而优点本质上就足够了，所以优点就是优点。功绩不一定有功绩，而功绩可以说没有功绩。一个人修炼的祝福很大，思想不是纯洁的，并且有混乱和变态。因此，佛教给我们的是培养功绩和积累美德，而不是培养祝福。六祖宗大师在《祭坛经》中说得很好，他会发福。当您死亡时，祝福无法挽救，祝福也无法挽救您，使您无法轮回。优点可以帮助您超越轮回，优点是远远不够的，因此您必须知道积累优点的价值。怎么练习？《大经》标题中提到的“清净平等意识”，纯正思想，平等思想和思想都是优点。