仁焕法师对堕胎婴灵的开示,仁焕法师：为什么念

　　

　　人为什么有灾难啊？就因为众生迷惑颠倒，常念贪嗔痴，造诸不善业，其业力果报就是痛苦灾难。念佛是什么啊？是念自性觉，觉而不迷，知善恶明因果，不造恶业，不积恶因，自然也就消除了灾难痛苦的果报，没有烦恼，清净自在。

　　

　　仁焕法师：念佛人如何请法、用法

　　

　　仁焕法师：发心交命念佛与一般念佛的效果有什么不同

　　

　　效果有天地之别。举个例子，两个人隔了十公里，一个人扯破嗓子去叫另一个人，人家也肯定听不见。而如果打电话过去的话，交流就畅通了。

　　

　　没有把心交给阿弥陀佛，就像扯破嗓子去喊人一样，方法用的不对。而舍命全交的人才是真正自在，不需要考虑很多的，效果如同和佛直接打电话一样。

　　

　　阿弥陀佛。

　　

　　今天和大家一起分享：拥有一句佛号响亮就得到平安生命的功德。

　　

　　一句佛号就是佛慈悲救度众生的名号，是平安一切生命的名号，也是清净一切环境的名号。

　　

　　人生最大的恶业就是口业。嘴巴什么话都能讲，没想到讲了以后招感了不少的灾难。人能做到少说话多念佛，不但自己得到平安，而且也给合家带来平安，也让周围人得到平安。当然这也不能说我们说平安了就能得平安。首先，必需有这样的信仰，其次要通过实践努力，才能体会到这方面的功德。

　　

　　我们每一周的活动也会有很多的人离苦得乐。离苦得乐，是佛依着我们念一名号来接引我们冥阳两界，我们才有缘分离苦得乐。我们的魔障障碍种类特别多。首先，来自于自己没有良好的修养，本身有烦恼、造种种的恶业，才会招感种种的魔障。有了魔障障碍，我们就会发生各种各样的灾难。比如我们计较别人，也就等于我们把别人的魔障招感过来了。我们和谁计较，对方反过来没事，每天都睡得很好，由于我们计较了，自己变成越想越气了，认为对方怎么样怎么样。这都是完全由于人内心计较造成的一切果报。计较别人真正是在计较自己。我们认为人家小气，其实是自己计较了，小气的是自己不是别人。用时间去计较别人，还不如用时间来念佛，念佛让自己没事，也让对方没事。

　　

　　不愿放下，没有看破，自然整天越想越不行，这就是魔障了。魔障不是什么东西，而是自己没有看破自己，没有放下自己。人跟着烦恼走了，就叫做魔障了。如果懂得看破了，就会怎么想?“对不起，我怎么这样小气呢?我要好好念佛。”那人家怎么做，其实都是在提醒我们，自己上当了就会跟着魔障走了，要保持念好一句佛号。念一句佛号的同时，如果去感受身体的好坏，一样是魔障。既然一句佛号可以平安生命，消除魔障障碍，消除环境障碍，消除人为障碍，消除一切众苦，消除一切恶报，消除一切烦恼，那么我们唯有念好一句佛号。也可以说，一句佛号念到底，感觉身体好的，是魔障来捉弄你，让你转移念头。如果感觉身体不好的，也一样是魔障让你转移了你的念头。不管身体好坏，唯有肯定一句佛号有平安作用，跟到一句佛号走到平安的终端，极乐世界就是平安的终端。

　　

　　我们平时在学佛的过程中，也有反对见到各种境界的说法。念佛和禅修不同。念佛人就是一句佛号必定要亲临西方、见佛闻法、成佛做佛、与佛慈悲同步。在禅宗就认为这是假相。为什么净土宗一句佛号就能亲临西方、见佛闻法?首先，一句佛号的终端就是极乐世界，一句佛号就是佛的名号。那我们叫人家的名号，当然应该见到对方的人。那经典中有没有这样讲呢?有。《大势至菩萨念佛圆通章》有一段经文这样教导我们：忆佛念佛，现前当来，必定见佛。为何可以见到呢?如同你们来南山寺，不见到南山寺怎么住在南山寺呢?当你们回家，看不到你们的家，你们怎么进到你们的家呢?所以念佛见佛就是很平常的事实。反过来回家了，却看不见自己的家，那才真正是着魔了。大家认为这样说有道理吗?(众答：有)如同你们来南山寺，反而找不到南山寺，那不是着魔了吗?

　　

　　所谓“净土”，“净”在实在，“净”在现实。它和禅宗的无为是两码事。净土宗是有为，所以有为必定依有为而见。人肚子饿了想吃饭，必定有饭吃才是真实。以后大家不要听别人说“念佛见到什么都是着魔的”。但是在未念之前求见，这是不对的。应该老实念，当见必见，不是你去求见。为何这么讲呢?相当于，过两天你们回家了，还没回到家的时候你们就想着已经见到家了，那就是见魔了。你们不用刻意去求见，到家自然会见家，这样去想才对。未念佛却先求见，自然就有魔来给你见了。

　　

　　大家一定要记住：老实念佛。念念到终端，念到一定的时候，你回归终端了，自然就能见到极乐世界的终端。当你见到极乐世界的终端了，你也不管，继续念，念念不断就能见到佛了，到了极乐世界自然就有缘见到佛。

　　

　　年11月5日

　　

　　仁焕法师讲于南山寺万佛殿