女人为什么要国学文化呢(国学女性的修养)

　　

　　1、《传习录》：

　　

　　读这本书，就可以知道明朝第一臣王阳明学问的梗概，著名的知行合一就来自这里。阳明龙场一悟后脱胎换骨，成为千古佳话。《传习录》这本书是阳明心学的主体，提出了满大街都是圣人、人人都有良知等观点。

　　

　　2、《菜根谭》：

　　

　　《菜根谭》是明朝道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，被认为是旷古稀世的奇珍宝训。对正心诚意、修心养性、涵养品德具有不可思议的潜移默化力量。

　　

　　有四书五经之类的比如诗经，诗书礼乐易春秋。培养国学的修养。

　　

　　（一）国学与体育的整合，使得学生既锻炼了身体，又得到了国学经典的熏陶

　　

　　在体育课中引进多种元素动作整合，如集体舞、国标舞，游戏跳皮筋步伐，街舞、武术、太极等动作，动作既有个人，又有双人，集体合作，既有原地，又有移动动作，既有动，又有静，动静结合，既健身，又增智。音乐在选择中，既有现代，又有古典，提高学生审美能力，得到国学熏陶。而学生诵读的国学内容，既有启蒙读物《三字经》、《弟子规》，也有许多脍炙人口的古诗，让学生跳着欢快的节奏，做着优美的动作，诵着经典的句子，这必将成为学校一道亮丽的风景线。

　　

　　（二）国学操的创编，有利于“阳光体育”活动的落实

　　

　　国学操的推广普及，鼓励学生走向操场，走向大自然，走向阳光下，掀起青少年体育锻炼的热潮，是实施“阳光体育”体育的有效途径。

　　

　　（三）国学操的推广，有利于学生文明习惯养成教育

　　

　　良好的文明习惯养成是对小学生德育教育的一个重组成部分。而国学经典中有许多生动的例子，可以对学生动之以情，晓之以理，导之以行。如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”等。

　　

　　（四）开展国学操教学，拓展教材内容

　　

　　兴趣是激发学生学习的“催化剂”。在中小学体育教学中开展国学操教学，可以构建和拓宽教材内容。

　　

　　一个喜欢读书的女人，书读多了，自然会学识丰富，见识广博。这样的人不需要可以的装扮，就会由内而外产生一种非凡的气质，相反，如果没有内涵的话，不管怎么打扮，言行举止都不会显出优雅的气质

　　

　　爱读书的女人，她们生活情趣高尚，很少去叹息、忧郁或无望地孤独、惆怅。因为她们懂得与其长吁短叹，不如把时间和精力用来读书，使自己从“忧郁”的境遇中解脱出来。

　　

　　学习古筝的七大好处

　　

　　筝又名“秦筝”，中国传统民族乐器之一,分布甚广。其发音清脆悦耳，如山泉流畅。按五声调式音阶定弦，随意拨弄也能展示唯美音律，极具中国民族特色，且极易入门学习。现在俨然已是“国琴”的代名词，并成为国家对外文化艺术交流之首选，受到海内外亿万人们的钟爱。

　　

　　1、培养综合能力

　　

　　时代需要具备综合能力的复合型人才，古筝学习的好处之一，就是能够培养丰富的想象能力，高度的专注能力，大胆的表现能力，深刻的理解能力，优秀的记忆能力，良好的协调能力，沉稳的自控能力，接触的组织能力，锐意的创新能力，自主的学习能力等十大能力，使学习者奠定复合型人才的能力基础。

　　

　　2、陶冶道德情操

　　

　　“兴于诗，立于礼，成于乐”，音乐开发智力的潜能，陶冶道德情操的教化功能，是古今中外所证明并实践的。特别是作为中华五千年文明宝库中最璀璨的的乐器瑰宝的古筝，以其深厚的历史文化底蕴，天籁之音，具有滋养灵魂的作用，使习筝者潜移默化之中陶冶高尚的道德情操。

　　

　　3、提升气质修养

　　

　　古筝是“仁者之器”是雅乐，常习者气质趋于古典优雅，古筝学习是需要有传统文化底蕴作为积垫和润养的，如此，才能使各位更好地理解古筝这个乐器的根性，也才能更好地理解曲目的内涵，从弹奏出发动听的乐章，也能发达到更高的水平和境界，如此，潜移默化之中不断提高自身的文化和艺术修养。

　　

　　4、锻炼身心健康

　　

　　古筝演奏是需要全身心投入的，身体配合综合指法全身发力和运动，常弹对身体极好的锻炼。而弹好古筝，是需要培养良好的心态与情感，同时优美的乐曲，对心灵是滋养，培养仁和之气。总之，古筝是一种有益锻炼身心健康的乐器。

　　

　　5、广阔的就业机会和尊贵的职业价值

　　

　　随着中国综合国力的提升，中华文化正在复兴，汉语热，国学热，传统音乐热等方兴未艾，而古筝已经作为一个朝阳产业正蓬勃兴起，提供了大量就业和自主创业的机会，社会需要大量的古筝产业从业人才。学习古筝，具有广阔的就业前景，同时，不论是教授古筝，还是推广古筝产业，传播古筝文化，都是在从事一份受人喜爱和尊重的职业，中国第一所古筝职业教育学院-中国古筝学院已有扬州、北京、吉林、长春四所学院，培养了近2000名古筝职业教育人才，并都得到了非常好的就业及收入，拥有了令人尊重的终身职业。充分证明了古筝职业良好的社会价值和经济价值。

　　

　　6、富有魅力的特长，在交际中成为焦点

　　

　　技不压身，多才多艺都是人生的华彩。当你优美地弹奏古筝为聚会助兴，或代表单位参加比赛或演出；当你奏出优美音乐在听者心田流淌；你这一富有魅力的特长，必能助你成为交际中的焦点，而为人们所钦慕。

　　

　　7、继承和弘扬优秀传统文化，增强民族自豪感和凝聚力

　　

　　了解，是推动中华民族文化的复兴的起点；参与，是推动中华民族文化复兴的力量。学习古筝，就是对民族优秀传统文化最好的继承和弘扬。而当你不论是弹奏古筝，教授古筝，还是推广古筝产业，传播古筝文化，都是在不断做着增强民族自豪感和凝聚力的工作。

　　

　　一、物质的女人风生水起，追爱的女人一事无成，心软的女人永远被践踏，心狠的女人永远最潇洒！

　　

　　二、别睡太晚，别爱太满，七分爱人，留下三分爱自己。没人心疼的时候，自己照顾自己，没人爱的时候，好好爱自己。

　　

　　三、你该有的样子：十分沉静，九分气质，八分资产，七分现实，五分颜值，两分糊涂，一分自知之明。不负生活，不负自己。

　　

　　学习英语。语言的学习对环境的依赖性很强，在全英文的我生活环境中可以很好地锻炼自己的英文能力，出国留学生活一段时间后，个人的英文能力会有良好的提升空间。

　　

　　对自我能力的提升。选择出国留学，可以很好地锻炼自己的个人能力，在异国他乡，所有的事情都要靠自己解决。留学会让你学会更加独立。你要自己租房子，自己弄饭吃。不像在国内的时候，大众食堂保证你的生活。所以在留学期间，能够有更多的独立自主性，无论是对留学生的生活能力、理财能力还是交际能力都是不错的锻炼机会。

　　

　　工作机会。回国后更容易找到工作。尤其是在私企或者外企中，海归的竞争力远高于国内研究生。

　　

　　更方便的移民。

　　

　　建议阅读中国优秀的传统文化，中国的传统文化是以国学为核心的，而国学是以儒释道为核心的，中医也还不错，因此阅读儒释道中医相关的书籍，就是把握了核心中的核心，现在推荐书目

　　

　　儒家：

　　

　　1.推荐看《孝经》，讲述人应该如何今朝的经典，可以重点看开头以及里面的庶人章部分，如果你是当官的，可以按照身份看其中的内容

　　

　　2.推荐看《易经》，是群经之首，大道之源，阅读这本著作，可以让你深刻体会中华民族文化的强大魅力

　　

　　道家：

　　

　　推荐看《道德经》，以我的理解主要讲述如何让人如何来处理人与自然的关系还有如何提升自己的道德水平

　　

　　佛家：

　　

　　推荐看《心经》，可以让人得心灵保持宁静，因为静能生慧

　　

　　中医：

　　

　　推荐看《中医基础理论》，这是所有中医学的根基，一切中医学都脱离不了这个理论，因此它的作用是巨大的，了解相关中医理论对于养生保健有积极的作用，俗话说：为人子弟不可不知医，具体来说，主要对于慢性病的调理中医有着非常明显的优势，因为中医的指导思想就是整体观念，也就是说，中医治病不是头痛医头，脚痛医脚，而是根据整体分析之后再决定治疗哪里，所以说中医非常擅长整体治疗，系统调理，中医的诊疗特点就是辨证论治，也就是根据每个人的具体的身体情况进行对治，而且中医治疗往往能起到治本的作用，所以来说中医在对治尤其是慢性病方面具有相当的优势，但是并不是说，西医就没有作用了，西医也有特长，我个人认为对于急性病的治疗有非常明显的效果，比如发烧，头痛，还有烫伤，等。

　　

　　经常看看这些书籍，能够让人得智慧得到开发，内心得到宁静，心态变得平和，家庭关系变得和谐，事业变得相对顺利等优点！

　　

　　以上是本人的一点看法，如果有不足的地方，欢迎大家批评指正，不胜感激！

　　

　　喜欢研究易经的女的，什么性格？

　　

　　喜欢国学的女的，一般性格内敛，极富想象力，安静的外表下有一颗丰富多彩的内心

　　

　　喜欢国学和生活艺术的女人是什么心态？

　　

　　喜欢

　　

　　这种人很好相处

　　

　　不会轻易发脾气耍小性子

　　

　　那些从不看娱乐节目，而喜欢看历史剧的女人是什么样的人？

　　

　　01喜欢看历史正剧的女人，很多是有生活沉淀的人。

　　

　　生活中，喜欢历史的男人占比比较大。但喜欢历史的女人比较少，大部分的女人都喜欢看一些娱乐杂志或者娱乐节目。

　　

　　读史使人明智，看历史剧，能从电视剧里面获取很多的历史信息。了解历史上的文人墨客生活状况，了解每一段历史时期的特征以及重大事件，并能从这些历史当中吸取人生的经验教训。

　　

　　02喜欢看历史剧的女人，身上没有太多的束缚。

　　

　　经常看历史剧的女人，更清楚功名利禄皆是浮云，不太执着于某些事情，比较能随遇而安。

　　

　　喜欢国学和生活艺术的人是什么性格？

　　

　　潇洒，自由，不拘小节，但是也会很细心的，相对来说也有浪漫细胞的

　　

　　国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自“西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。

　　

　　1.如何对待以国学为核心的中华传统文化，毛泽东曾提出明确主张：总结整理，“取其精华，弃其糟粕”，推陈出新，古为今用。毛泽东有一句名言：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”所以我们有时学的也不仅仅是知识，是学习别人怎样学，怎样用。

　　

　　2.前二天看分类，国学被分为历史文化的分类，如果这样，国学真没有前途了。国学是中国的综合学科，仅剩下文化了，原来的国学的基础学科都被排除了，那国学就离实用越来越远了。学国学的意义不在于国学本身，而在于如何应用国学。

　　

　　3.国学融百家，百家融360行，家家有长，行行有所精，国学只有百家，而却远离360行，国学无足矣，日渐远矣。

　　

　　4.国学与西方，本来就是中国与各国的对比。只是西学被整合成了一个西学，细分是各国，各民族。

　　

　　5.毛泽东反对拘于一家一派之言，主张“庇千山之材而为一台，汇百家之说而成一学，取精用宏，根茂实盛”。循“博学于文”的学习之道，毛泽东博览群书，对各种学说“挈其瑰宝，而绝其淄磷”。

　　

　　6.国有百姓，民有百言，百言之和即国学。

　　

　　7.国学是网，要不断的填充，才能实；西方是画，要不断的堆，就会丰满。一个是虚中求实，一个是实中实大。一个是全局中找细节，一个是细节连成全局。到一定阶段完全相同，只是过程不同而矣。国学体系甚至比西学的更完整，更能变通。国学是假证结果，由因求果的证明过程，西学是已知结果，由果求因的倒解释过程。

　　

　　8.看不起国学的，要好好从头学。国学是讲逻辑的，只是现在的国学大师都不讲。从“道”到“名”就是逻辑的开始。“名”的出现是混沌到清晰的开始，名的确立是分类、顺序的开始，“名”的作用是把不清楚的说清楚，讲明白。一切逻辑从有“名”开始。这才是真国学。

　　

　　9.道为术破，术为道用。术之高，可以破旧道，道之高，可以道御术。

　　

　　10.有派者，狭自现，无派者，心无边。《道德经》国学之父，《周易》国学之母，诸子百家比生于此，无论那派皆为其子孙。即使外来学说，也有在翻译与理解时受其影响，被其变化。强今势，各派相争，索本归源，派无争。

　　

　　11.五行八卦在国学中的作用，相当于西学中数学的作用，是所有学科的基础学科，基础没有了，所有的体系就瓦解了。

　　

　　12.道本容百家，当成为道家里，就容不下了。道为国学之父，易为国学之母。《道德经》是议论文，讲其何来何去，如何定义，是定义法；《易》是说明文，讲如何推演、替换，是穷举法，也叫枚举法。固定定义生百家。

　　

　　13.承认无知是认识世界的开始！每一种观点，每一类分析、每一个体系其实都有局限，类同盲人摸象。了解真相，必听百家之言。

　　

　　14.西方固然好，但国学不能少。西学主讲如何立，国学主讲如何破。不破不立，不立不破。

　　

　　15.道为无知，对于道的求解，取决于已知。已知越多，则未知数越多，即变数越大；已知越少，则定数越多，变数越小。道之解，在于用已知，求无知。识无知者，方会问道，知有知者，常关心于名。即问道者寻规律（忽略于名，关于逻辑与替换），而学知者常关心名（概念、名词）。

　　

　　16.想法=思考力，办法=执行力，做法=行动力。想法=道，办法=法，做法=术。其实事事皆有法可依。依法而行。所有翻译西方的相关管理、营销的书藉都要以用最传统的国学翻译，形成东西对照，从而合二为一。

　　

　　17.关于国学中的道、术，许多人都常提及，但其实都未能真正理解，何为道，何为术。其实很简单，同一件事可以是道也可以是术，道在术中，术在道里。它们是不断相互转化的。学与思时为道，行与用时为术。道与术存于任何的思考与行动之间。

　　

　　18.抽象是思，具象是行。思行结合，才效果最好。按国学的说法，抽象是道，具体是器。论具像就是以器论道。其实这个背后，还暗藏了二样没说，一个是法，一个是术。法是判断，在思考变行动中的取舍，术是抽象变具象的技术。我在学习以具象思抽象，以抽象做具象。

　　

　　19.一部《道德经》写尽天下事！道可道，非常道，名可名，非常名。道是一个代名词，用来代表未知，所有能说出来的都不是道。道没有具指，也不是具象。道是一个假设，一个未知量，可以设为x，道是一个规律，一种结果，一种现象，一个方法。在不同的时期，道是不同的，因为未知，已知不为道。

　　

　　20.莫把国学也变成国术。中国的国学与国术一样，在几千年内是具有实际作用的，而在现在社会，国学变成与国术一样花拳绣腿，这种研究是可怕的。所有的哲学源自于生活，没有丰富的生活体验就去论哲学，把哲学当成知识来学习与推广是可怕的！

　　

　　21.关于百家的说法，其实冯友兰有总结司马谈的意思：儒家者流盖出于文士；墨家者流盖出于武士；道家者流盖出于隐士；名家者流盖出于辨士；阴阳家者流盖出于方士；法家都流盖出于法术之士。对于其它未说，其实类推应是农家出于农士，佛家出于僧侣。所有百家其实是不同阶段的各类人。

　　

　　22.研究国学与研究科学一样，要心无杂念。善于假设去寻找事物关系，从面实现道存万物的关联。不要试图用用已知的知识去后拼凑完美的世界，要明白所知有限，而知无限，学会用现有知识去拼图，在不懂处留有空白，从而更加的准确还原世界。

　　

　　23.国学研究是要“寻出中国之魂”，在充分吸收外来学术文化的前提下，重铸中国传统学术与教育之魂，在世界之林闯出一条中国之路。＂青山遮不住，毕竟东流去”。百年孤独中的国学命运，我们可以看到国学的消长升降与中华文明的命运是息息相关的。

　　

　　24.国学的尊儒是因为管理者推崇，实际上中国提倡的还是百家争鸣，和争鸣后的万法归宗。西方提倡的是哲学，辨证法，思辨；而国学提倡的是易，相生、相克、相侮，是思变。辨注重的是论，而易注重的思。

　　

　　25.国学与西学的最大差别不在于哲学观上，在于对世界的认知假设上。国学的基础是道，道其实是一个对结果的假设，即无穷大或无穷小。道存于万物，道法自然。已知结果去找规律。西方的哲学源于对验证的假设，先假设再证明，最后得到结果。所以差别在于一个假设原因，一个假设结果，所以方法与验证方式不同。

　　

　　26.论中医首先得论国学，因为中医的医理在于中国的道，即全息世界观，所有的万物皆有联系。研究西医需研究科学，但要知科学除了已知技术，还有未知的探索与证明，只有证明有关系后才能成为技术。中国的道与西方的体系完全不同，所以无法用西方的技术论证，但西方的科学假设其实就是狭义的“道”，小假设！

　　

　　27.1920年毛泽东在一封信中写到：“世界文明分东西两流，东方文明在世界文明内，要占个半壁的地位。然东方文明可以说就是中国文明。吾人似应先研究过吾国古今学说制度的大要，再到西洋留学才有可资比较的东西。”

　　

　　28.毛泽东曾说过这样的话：《诗经》，是2000多年以前的诗歌，后来做注释，时代已经变了，意义已不一样。这或许是“诗无达诂”的意思吧！点评：知识没有应用边界的局限，任何一种知识思维都抽象为逻辑，可以通用于各种不同的领域，但都只适用于不同的条件与阶段下。

　　

　　29.毛泽东几乎都有所涉猎。正如他与黎锦熙的信中所说：我对于学问，尚无专究某一种的意思，想用辐射线的办法，门门涉猎一下，颇觉常识不具，难语专攻，集拢常识，加以条贯，便到深湛。

　　

　　30《.淮南子》是诸子百家中杂家的代表作。那么，什么是“杂家”呢？有系统、有宗旨、成专门学术的，可称之为“家”。所谓“杂家”，就是杂采诸家之言而成。