三言古典小说指哪三言(三言古典小说指哪三言诗

　　

　　三字诗六首

　　

　　【其一】

　　

　　寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩。我独居，名善导。子细看，何相好。

　　

　　【其二】

　　

　　寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。日出照，一时释。从兹暖，养老客。

　　

　　【其三】

　　

　　我居山，勿人识。白云中，常寂寂。

　　

　　【其四】

　　

　　寒山深，称我心⑴。纯白石，勿黄金⑵。泉声响，抚伯琴⑶。有子期，辨此音⑷。

　　

　　【其五】

　　

　　重岩中，足。扇不摇，凉冷通。明月照，白云笼。独自坐，一老翁。

　　

　　【其六】

　　

　　寒山子，长如是。独自居，不生死。

　　

　　就念诗一首。

　　

　　朗诵诗歌时要注意语句的停顿与轻重音，营造出好的语言气场；朗诵朗诵，先朗后诵。朗诵不是简单的读出来，而是对一部文学作品的再创作。我们在朗诵时，一定要注意语句的停顿与词语的轻重音，不能不带停顿且毫无起伏的将一段话读出来，那就与小学生读课文没什么两样了。通过语句的停顿与轻重音的结合，营造出一种良好的语言氛围及气场，才能实现最好的朗诵效果。

　　

　　朗诵诗歌时要注意气息的变化，语调的高低，将人带入到朗诵的作品当中；朗诵时不能一口气下来，我们一定要注意气息的变化，根据不同的语境与语句调节不同的气息，发出不同的语调，如果只是简单的循环重复，那么难免使人感到乏味与无趣。我们要通过一系列的变化，来将听众带入到我们的作品当中来，让他们沉浸其中才是最高的境界。

　　

　　朗诵诗歌时一定要注入感情，好的朗诵一定与感情色彩密。

　　

　　你指的是未删节的足本三言二拍吧目前足本的三言二拍：江苏古籍、凤凰出版社、天津古籍2004版、齐鲁书社93版和95版、百花文艺93版和97版、黄山书社95版、北方文艺版，以上看着还不错，其他的足本质量不好，如果只收藏一套那齐鲁95版应该是首选。资料来源于网络，仅供参考。读者购小说都希望买到内容的完整版本。如古代著名白话短篇小说集“三言两拍”，我在书市上就曾看到过不多的几种，最早的是人民文学出版社出版的，还有上海古籍出版社出版的两种，海南出版社出版的一种，江苏古籍出版的两种。人民文学出版社出版的那种是普及本，横排有注释，畅晓明了。可能是为了读者的健康，编辑作了必要的删削，有的是整个故事都被删掉，如《醒世恒言》中写海陵王荒淫无度的那则。上海古籍出版社出版的平装本进而改成直排，但内容也和人文版的类似，不过编辑都在前言后记里注明了有删节。上海古籍出版社出版的另一种版本，硬皮封面，装帧也漂亮，价格也可以，粗粗一翻，在前言后记里没有注明有什么删削之处，好像所有的故事都在。但是仔细一比较就发现有删掉之处，有几篇文章被删得甚至前言不搭后语，如果读者是为了读全本去买的话那就上当了。还是海南出版社的编辑老老实实。海南版的“三言两拍”也做了删削，但他没在前言后记中声明，哪里删掉多少字，就以方框框代替，使读者一目了然删在何处，也能揣摸编辑删削的本意所在。对以上几种版本，江苏古藉出版社的编辑很不以为然。他们出版了一套中国古代的话本大系，里面也包括“三言两拍”。在书前序言里他们就对以上几种版本的删削提出了不同意见，特别是对那些作了删削而不注明所删之处的做法有意见。认为这不只破坏了文章的风格，对读者的研究也不利，所以他们出版的这套“三言两拍”公开声明未作任何删削，也就是说他们那个版本最全。不过我发现这套版本的价格也最贵。对于古典文学名著，出不同的版本可适应不同层次读者的需要。普及本和原本可以有不同，但是处理上如果是全本最好是保持原貌，真要删削，可以出选集。最起码你要在删削处注明此处做了删削，为什么等等。当读者是你的上帝时，这一点尤其重要。

　　

　　《三言二拍》包括冯梦龙的《喻世明言》、《醒世恒言》和《警世通言》以及凌檬初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，每一部分都分上下册，每一册都有十万字之多，整个“三言二拍”就可谓洋洋上百万字。

　　

　　《三言》原称“古今小说”，本意就是包括了宋、元、明三代的作品。下百二十篇小说里，有宋、元、明三代的“小说家”话要屯有明代人用话本体写的通俗小说；有说话人、书会才人的旧本，也有文人拟作的新篇。它包罗古今，融会场也间作品和文人的创作或再创作，前人统称之为通俗小说或话本小说。

　　

　　关于三言二拍：

　　

　　“三言二拍”是明代冯梦龙（1574-1646）的“三言”（即《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》）和凌蒙初（580-1644）的“二拍”（即《拍案惊奇》初刻和二刻）的合称。

　　

　　“三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。如《施润泽滩阙遇友》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等。在这些作品里，强调人的感情和人的价值应该得到尊重，所宣扬的道德标准、婚姻原则，与封建礼教、传统观念是相违悖的。这是充满生命活力的市民思想意识的体现。“三言”中的优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。它的刊行，推动了短篇小说的发展和繁荣，标志着中国短篇白话小说的民族风格和特点已经形成。

　　

　　“二拍”的有些作品反映了市民生活和他们的思想意识。如《转运汉遇巧洞庭红》写商人泛海经商事，可以看出明末商人们追求钱财的强烈欲望。《乌将军一饭必酬》、《叠居奇程客得助》等重视商业描写，在以往的短篇小说中非常罕见。有些作品提出在爱情婚姻生活中要求男女平等的观点。如《李将军错认舅》，描写了刘翠翠和金定忠贞不渝的爱情。先是翠翠迫使父母放弃“门当户对”的习俗陈规而和金定结合，后翠翠被李将军虏去作妾，金定又历尽艰辛，终于找到了翠翠。但迫于将军权势，不得以夫妻相认，最后以双双殉情来表示他们之间的至死不渝的感情。“二拍”善于组织情节，因此多数篇章有一定的吸引力，语言也较生动。但从总的艺术魅力来说，它比“三言”差得多

　　

　　冯梦龙创作的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，简称“三言”。体裁属中短篇白话小说。

　　

　　不是诗歌里的内容，句子出自冯梦龙《醒世恒言》中小说中的一句话。

　　

　　原句：屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。

　　

　　意思：屋子漏了，可是偏偏又赶上连夜下雨。船本来就迟到了，但是又赶上逆风航行。

　　

　　比喻：在处在一个不好境遇的情况下，又遇到了连串的打击。

　　

　　改编自：《茅屋为秋风所破歌》唐代·杜甫

　　

　　床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

　　

　　翻译：一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

　　

　　扩展资料

　　

　　同类词语：

　　

　　福无双至，祸不单行

　　

　　读音：fúwúshuāngzhì，huòbùdānxíng

　　

　　意思：指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。

　　

　　出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十七回：“宋江听罢，扯定两个公人说道：“却是苦也！正是‘福无双至，祸不单行。’”

　　

　　引用：清·佚名《说呼全传》第十回：那金莲听了，心里犹如刀割一般，说道：“公子，这叫福无双至，祸不单行，总是我王金莲害了公子

　　

　　“三言”是明末冯梦龙编著的三部白话短篇小说集的简称。“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，与凌濛初编著的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称为“三言二拍”。它们代表了我国古代白话短篇小说的最高成就，至今仍有独特的魅力。作为商品经济影响下市民文学的代表，“三言”中辑录的故事符合市民阶层的审美情趣，集中反映了市民的生活、市民的思想感情。

　　

　　言，就是字的意思。

　　

　　五言就是五个字一句，七言就是七个字一句。五言古诗简称五古，七言古诗简称七古；五言律诗简称五律，七言律诗简称七律；五言绝句简称五绝，七言绝句简称七绝。

　　

　　古风分为五古、七古，这只是大致的分法。其实除了五言、七言之外，还有所谓杂言。杂言指的是长短句杂在一起，主要是三字句、五字句、七字句，其中偶然也有四字句、六字句、以及七字以上的句子。杂言诗一般不别立一类，而只归入七古。甚至篇中完全没有七字句，只要是长短句，也就归入七古。这是习惯上的分类法，是没有甚么理论根据的。

　　

　　《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来，但是他增加了五言长律一类。宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类。从格律上看，诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗，五言诗，七言诗。唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。

　　

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　　

　　金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

　　

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

　　

　　两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

　　

　　长短句：

　　

　　在宋代以后，可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名；在唐代，长短句还是一个诗体名词。

　　

　　汉魏以来的古诗，句法以五言为主，到了唐代，七言诗盛行，句式较古诗为长，故唐人把七言句称为长句。七言句既为长句，五言句自然就称为短句。不过唐人常称七言为长句，而很少用短句这个名词，这就象《出师表》、《赤壁赋》样，只有后篇加“后”字，而不在前篇上加“前”字。元人王珪有一首五言古诗《题杨无咎墨梅卷子》其跋语云：“陈明之携此卷来，将有所需，予测其雅情于稳，遂为赋短句云。”由此可知元代人还知道短句就是五言诗句。中晚唐时，由于乐曲的愈趋于淫靡曲折，配合乐曲的歌诗产生了五七言句法混合的诗体，这种新兴的诗体，当时就称为“长短句”。韩偓的诗集《香奁集》，是他自己分类编定的，其中有一类就是“长短句”。这一卷中所收的都是三五七言歌诗，既不同于近体歌行，也不同于《花间集》里的曲子词。这是晚唐五代时一种新流行的诗体，它从七言歌行中分化出来，将逐渐地过渡到令慢体的曲子词。三言句往往连用二句，可以等同于一个七言句；或单句用作衬字，那就不属于歌诗正文。故所谓“长短句”诗，仍以五七言句法为主。胡震亨《唐音癸签》云：“宋元编录唐人总集，始于古律二体中备析五七等言为次，于是流委秩然，可得具论。一曰四言古诗，一曰五言古诗，一曰七言古诗，一曰长短句。”这里，胡氏告诉我们，他所见宋元旧本唐人诗集，常有“长短句”一类。我曾见明嘉靖刻本《先天集》，也有“长短句”一个类目，可知这个名词，到明代还未失去本意，仍然有人使用为诗体名词。

　　

　　唐代

　　

　　胡元任《苕溪渔隐丛话》云：“唐初歌辞，多是五言诗，或七言诗，初无长短句。自中叶后，至五代，渐变成长短句。及本朝，则尽为此体。”这一段话，作者是要说明宋词起源于唐之长短句，但这里使用的两个“长短句”，我们应当区别其意义，不宜混为一事。因为唐代的长短句是诗，而所谓“本朝尽为此体”的长短句，已经是五代时的“曲子词”，或南宋时的“词”了。

　　

　　晏几道《小山乐府》自叙云：“试续南部诸贤绪余，作五七字语，期以自误。”又张镃序史达祖《梅溪词》云：“况欲大肆其力于五七言，回鞭温韦之途，掉鞅李杜之域，脐攀风雅，一归于正，不于是而止，”这两篇序文中都以“五七言”为词的代名词。晏几道是北宋初期人，张镃是南宋末年人，可知整个宋代的词人，都知道“长短句”的意义就是五七言。

　　

　　唐五代

　　

　　从唐五代到北宋，“词”还不是一个文学类型的名称，它只指一般的文词（辞）。无论“曲子词”的“词”字，或东坡文中“颁示新词”的“词”字，或北宋人词序中所云“作此词”，“赋墨竹词”，这些“词”字，都只是“歌词”的意思，而不是南宋人所说“诗词”的“词”字。

　　

　　北宋初期

　　

　　词在北宋初期，一般都称之为“乐府”，例如晏几道的词集称为《小山乐府》。但乐府也是一个旧名词，汉魏以来，历代都有乐府，也不能成为一个新兴文学类型的名词，于是欧阳修自题其词集为《近体乐府》。这个名称似乎不为群众所接受，因为“近”字的时代性是不稳定的。接着就有人继承并沿用了唐代的“长短句”。苏东坡同集最早的刻本就题名为《东坡长短句》（见《两塘耆旧续闻》），秦观的词集名为《淮海居士长短句》，我们还可以见到宋刻本。绍兴十八年，晁谦之跋《花间集》云：“皆唐末才士长短句。”而此书欧阳炯的原序则说是“近来诗客曲子词”，两个人都用了当时的名称，五代时的曲子词，在北宋中叶以后被称为长短句了，王明清的《投辖录》有一条云：“拱州贾氏子，正议大夫昌衡之孙，读书能作诗与长短句。”这也是南宋初的文字，可知此时的“长短句”，已成为文学类型的名词，而不是象东坡早年所云“长短句诗”或“乐府长短句”了。只要再迟几年，“词”字已定型成为这种文学类型的名称,于是所有的词集都题名为“某某词”，而王明清笔下的这一句“能作诗与长短句”，也不再能出现，而出现“能作诗词”这样的文句了。

　　

　　北宋

　　

　　直到北宋中期，《长短句》还是一个诗体名词，没有成为与诗不同的文学形式的名词。苏轼与蔡景繁书云：“颁示新词，此古人长短句诗也，得之惊喜。”陈简斋词题或曰“作长短句咏之”，或曰“赋长短句”，或曰“以长短句记之”。黄庭坚词前小序用“长短句”者凡二见，其念奴娇词小序则称“乐府长短句”。以上所引证的“长短句”，其意义仍限于五七言句法，而不是一种文学类型，特别可以注意的是黄庭坚作玉楼春词小序云：“席上作乐府长句劝酒。”因为玉楼春全篇都是七言句，没有五言句，所以他说“乐府长句”，而不说“长短句”，如果当时已认为“长短句”是曲子词的专名，这里的“短”字就不能省略了。